Le Evocazioni di Paimon e Samigina ( o Gamigin )

li ultimi giorni hanno segnato un radicale cambiamento per quanto
riguarda le mie pratiche goetiche e magiche, infatti, ho deciso di
abbandonare gli strumenti di uso quotidiano ( il che, in sostanza,
vuol dire dare almeno un temporaneo addio alla mia Bacchetta di
nocciolo ), per utilizzarli solo in cerimonie complesse come quelle,
ad es., della Wicca.
Inoltre, ho deciso di abbandonare lo skying, in quanto, una volta
accertata appropriatamente la " realtà " psicologica di queste entità,
procedere oltre in questo tipo di contatto potrebbe risultare inutile,
o addirittura controproducente ( naturalmente, tutti i miei
esperimenti correlati alla questione sono stati riportati qui e là
sulle pagine di questo Newsgroup ).
Passo ora, insomma, dai primi esperimenti fatti con Talismani da
consacrare e sconsacrare ad un vero e proprio Grimorio dei Sigilli
Goetici, che riporterà tutti i Sigilli dal Lemegeton e che avrà gli
stessi scopi spirituali previsti da opere come, ad es. " Il Testamento
di Salomone ".
Perchè cominciare proprio dal Lemegeton? Perché è il più facile, in
quanto non richiede altro che un Cerchio tracciato a terra, un
Triangolo, un Sigillo, qualche bastoncino di incenso, e una buona dose
di preghiera e di serietà spirituale.
Siccome le Cerimonie saranno sempre le stesse, sarà inutile riportarle
qui ogni volta, quindi esemplificherò semplicemente la procedura in
questo post, per poi riportare il risultato del mio ultimo esperimento
di skrying ( tutto questo, naturalmente, non inficerà il lavoro sulle
esplorazioni aethyriche, che riporterò qui non appena mi sarà
possibile condurle in porto ).
Seguirà inoltre una breve lista di risorse indispensabili per
affrontare questo affascinante stile di Magia e tradizione spirituale.
Dunque, innanzitutto costruisco il lamen tracciando su un foglio di
carta il Lamen del Dèmone da evocare, e riportando quindi, all'interno
di un doppio cerchio fatto col compasso, da un lato un pentacolo, e
dall'altro il Sigillo del Demone, che poi appendo al collo mediante
una catenina placcata in argento ( è molto utile, per evitare che il
Lamen si strappi, utilizzare invece del cartoncino oppure incollare il
vostro lavoro, appunto, su cartoncino ), naturalmente disegno anche un
attaccatura, sopra il Lamen, per la collana.
Quindi, usando un quaderno a quadretti ( mi va di fare così, anche se
molto più appropriata sarebbe carta totalmente bianca ) su un lato
della pagina disegno, all'interno di un doppio cerchio sempre
tracciato col compasso, il Sigillo del Demone, sul retro, i vari
Simboli Qabbalistici etc. destinati a rinforzare l'Evocazione.
A questo punto entro nel Tempio, e traccio a terra con il gesso un
doppio cerchio ( lasciate sempre un'apertura se dovete uscire o
entrare ), in mezzo ai due cerchi, traccio i Quattro Nomi di Quattro
Lettere ed i Simboli del Rituale Minore di Bando dell'Esagramma
( Golden Dawn ) ai Punti Cardinali appropriati, prima di fare questo,
però, traccio un Triangolo ( io lo uso con la punta verso il Cerchio,
ma generalmente dovrebbe essere eseguito al contrario di come lo
faccio io, però bisogna sempre mettere un po' di stile personale in
queste cose ^.^ ) con all'interno un cerchio, all'interno del quale
sistemo l'incensiere, posandolo in alto sopra il quaderno con il
Sigillo del Dèmone in questione.
In genere, non uso la pratica con scatola di legno, assafetida, etc.
( Grande Maledizione degli Spiriti, se non ricordo male ) perché credo
che non ve ne sia il bisogno, lo Spirito, se l'Evocazione è eseguita
correttamente, arriva sempre prima che giungiate a questo punto delle
Preghiere, che, inoltre, potete ripetere quante volte volete; inoltre,
mi sembra una mancanza di rispetto per lo Spirito e per il suo
Sigillo; comunque, siccome bisogna sempre incutere ai Dèmoni un minimo
di timore, eseguo l'Evocazione completamente al buio, ma per leggere
le Evocazioni uso una candela rossa, ossia il Simbolo del Fuoco.
A questo punto, lasciando che la cenere dell'incenso cada sul Sigillo
come strumento di consacrazione, mi chiudo nel Cerchio, ed eseguo
liberamente le preghiere previste, e che poi sono sempre le stesse.
In genere, per una maggiore efficacia del Rito, occorre iniziare e
chiudere con il Rituale di Bando del Pentagramma, ma su questo sono in
dubbio, in quanto fa molto più parte della Tradizione Cerimoniale
Vittoriana che non delle Pratiche Grimoiriche, quindi forse, in
futuro, escluderò questa pratica.
Una volta terminati i lavori ritiro tutto ed ho un nuovo Talismano
consacrato, che rimarrà per sempre nel mio quaderno ( che, in fin dei
conti, può felicemente sostituire il Tempio o l'Anfora di Salomone,
ricordate, infatti, che il reale Tempio è il corpo umano ).
Skying sul Talismano di Paimon, eseguito ieri notte, dalle 0.50 alle
1.35: il risultato sono state delle visioni straordinariamente
scoordinate, che andavano da volti umani, a guerrieri antichi, fino ad
automobili moderne, quasi che Paimon volesse brevemente espormi una
sintetica storia del genere umano e delle sue tecnologie;
particolarmente, ricordo un guerrierio egizio in armatura di cuoio con
spalliere a strati e appuntite voltato verso di me, curiosamente,
aveva i capelli pettinati in stile rasta ( non mi risulta che i
combattenti egizi si acconciassero in questo modo ); non mi è stato
difficile indentificarlo con lo stesso Paimon, non foss'altro, per la
forza evocativa intrinseca della visione, che si distingueva per
efficacia e potenza visiva dalle altre.
Un ultima nota prima di concludere: queste pratiche, e in particolare
quelle di skrying, sono assolutamente da sconsigliare a persone deboli
di cuore, facilmente suggestionabili, etc. in quanto la potenza delle
visioni che ne risultano è tale da poter costituire un vero impatto
( proprio ieri sera, eseguendo lo skrying in questione, mi è capitato
per ben due volte di sobbalzare sulla poltrona sulla quale eseguo
questo tipo di esperimento, a causa di visioni che, pur non essendo
propriamente terrificanti, possono spaventare per motivi di ordine
secondario ): è facile, infatti, essere messi di fronte alle proprie
paranoie, insicurezze, etc. anche le più assurde, nel modo più
immediato ed efficace.

Le risorse:

Thomas Karlsson La Kabbala e la Magia Goetica, Ed. Atanòr
( indispensabile )
Il Lemegeton in una delle sue numerosissime varianti
( indispensabile, consigliate in particolare la versione Crowley-
Mathers, facilmente reperibile in rete, e quella inclusa in Sebastiano
Fusco, La Chiave di Salomone, Magia Evocatoria, ed. Venexia,
importante soprattutto per le annotazioni del curatore).
Aaron Leitch, Secrets of the Magickal Grimoires
( un volume per certi aspetti bizzarro, ma molto utile per accertare
le origini sciamaniche del Rituale, le funzionalità psicologiche della
Magia, nonché le origini storiche di essa, consigliato anche per
l'affascinante bibliografia riportata ).
Jorg Sabellicus, Magia Pratica vol. I ( Non indispensabile, contiene
però delle annotazioni in più per il purista ).

Per una conoscenza più completa della Magia si consigliano inoltre:

Senza eccezioni e in generale, tutta l'opera di Israel Regardie.
Come sopra, per l'opera di Franz Bardon. ( Questo è un autore molto
valido e interessante, ma, secondo la migliore tradizione magica o
yogica, facilmente tendente a spropositate esagerazioni, specialmente
nel primo volume: Initiation into Hermetics, poi, comunque, si calma
un po' ^.^ )
Il Dogma e il Rituale dell'Alta Magia ( Magia trascendentale ) di
Eliphas Levi.
Ok, finisco qui altrimenti non la smetto più.