Eraclito e Pitagora

La prima cosa che
distinguiamo tra Eraclito e Pitagora è un profondo pessimismo del
primo ( non solo a causa del Panta rei: tutto scorre, ma anche in
ragione del fatto che passò nell'iconografia il suo piangere sul
destino degli uomini ), Eraclito è il più avvicinabile al Taoismo
cinese, infatti per lui la concezione è quella totalmente
materialistica, basata sull'alternarsi di due princìpi, Eris ed Eros,
ovverosia, rispettivamente, Discordia e Amore; non solo, ma il Fuoco, che vedremo avere
una funzione basilarmente positiva in Pitagora, è per lui
esclusivamente la base materiale del tutto. In Eraclito l'Universo è
Dio e coincide con il tutto. In Eraclito quindi l'armonia è quella di
forze in opposizione ma equilibratamente.
All'avvicendarsi dei quattro elementi presenti in Eraclito Pitagora
oppone i quattro numeri della Tetraktys, conseguentemente, laddove per
Eraclito fondamento dell'universo erano due numeri pari ( Eris ed Eros
nonché i quattro elementi ), per Pitagora i numeri pari, o femminili,
diventano negativi, in quanto attestanti una figura geometrica aperta, femminile,
e quindi imprecisa, mentre positivi diventano quelli dispari, e maschili, in
quanto generanti una figura chiusa, e quindi " perfetta ".
L'armonia in Pitagora, insomma, è completa, mentre in Eraclito si
parla di un caos " metafisico " che trova una base armonica in
principio.
Inoltre, Pitagora introduce una speranza per l'uomo con la
metempsicosi ( i Pitagorici non potevano mangiare fave, perché si
sosteneva che somigliassero alla figura di un uomo che cammina ), che,
a quanto mi risulta, è invece assente in Eraclito, laddove, appunto "
tutto scorre ", e quindi niente rimane.
Soprattutto Pitagora introdusse la concezione di un Fuoco Centrale,
poi ripresa indirettamente e affabulatoriamente nel Demiurgo di
Platone, del quale il Sole del nostro sistema non sarebbe stato altro
che una figura rispettivamente limitata: non si conosce se in Pitagora
il Fuoco Centrale avesse identità trascendentale od immanente, in ogni
caso, la differenza con il Fuoco basilare di Eraclito si illumina da
sola.